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【选择题】

老子在《道德经》中指出，“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。老子的这一观点（）。

A.认为通过实践获得的直接经验更有意义

B.揭示了直接经验和间接经验的对立性

C.主张知识的获得不需要通过思维加工

D.否认了实践对认识的决定作用

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【选择题】
老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论⑶批判了那种认为人的认识活动
【选择题】
④不出户，知天下;不窥牖(窗户)，见天道
【选择题】
④不出户，知天下；不窥牖(窗户)，见天道
【选择题】
孙中山先生指出，人的认识过程是“以行而求知，因知以进行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更进于行”。这一思想表明了（）。
【选择题】
“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎!’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走
【选择题】
“圣人不行而知”，这种观点属于（ ）
【选择题】
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【选择题】
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【选择题】
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数学老师王老师，在上课时不仅教授学生知识，同时也带领大家一步步进行推导，得出结论后，鼓励大家今后学习中在掌握知识的同时也要知道其中道理。王老师这一想法符合教育观中的()。
【选择题】
提出“吾心之良知，即所谓天理也”“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”的理学家是（ ）。
【选择题】
荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正
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《学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”这是( )。
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孟子在《告子下》中说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。”这主要说明，在实践中自我修养应该( )。
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“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”这句话所体现的教育教学原则是（ ）
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《礼记·学记》中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”所强调的是（ ）
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【选择题】
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【选择题】
“体者，载知识之车而寓道德之舍也”出自（ ）。
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孔子说“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始善于人也，听其言而言其行；今吾于人也，听其言而观其行。于
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荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（）
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