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【选择题】

“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”这段话最有可能是对哪一科学成就的评论?（）

A.达尔文的进化论

B.哥白尼的日心说

C.牛顿的运动三定律

D.爱因斯坦的相对论

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【选择题】
“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”这段话最有可能是对哪一科学成就的评论?（）
【选择题】
20世纪初，中国出版的一本译著中写道：“其动物之不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓天道自然之理。”文中所说的“天道自然之理”的创立者是（ ）。
【问答题】
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻
【选择题】
“当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。
【选择题】
“改良文学之声，已起于国中，赞成反对者各居其半。鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则；独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是
【选择题】
1917年，毛泽东在《新青年》发表的《体育之研究》一文中指出：“盖生而强者滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐（戕）贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼?故至强者或终转为至弱。至于弱者，则恒自闵其身
【选择题】
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，日小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　）。
【选择题】
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，日小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明：( )
【选择题】
“当其可之请时；不陵节而施之请孙；相观而善之请摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有（　　）。
【选择题】
臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服尭王不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天
【选择题】
古语说：“奢靡之始，危亡之渐。”这句话是说，奢侈逐步发展会导致危亡。其中包含的哲学道理有（）。
【选择题】
孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这段话体现的德育方法是（ ）。
【选择题】
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养．工以利器。商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（　　）。
【选择题】
予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。 根据这段文字，最符合作者意图的是：
【选择题】
人，就是想探寻宇宙奥秘，觅其所未见，因之为探天险而丧生者已为数众多。人类必须征服自然，金沙江之类的天堑改变成通途，事关国计民生，造福当今后世。不意缆车之发明却大大发展了旅游事业，大量赚钱，满足了弱者
【选择题】
。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是( )。
【选择题】
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话反映的哲学道理有()。
【选择题】
“范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！”从哲学的角度看，下列选项中与其寓意相符的是（）。
【选择题】
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接
【选择题】
任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻。每言:“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,刻树汁为墨。夜則映星望月,暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者,题其衣裳,以记其事。门徒悦其勤学,更以
【选择题】
心学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（　　）。
【选择题】
心学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明()。
【选择题】
清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家”。民国初年，这种社会现象较之清末更是有过之而无不及。这种变化表明当时（　　）。
【选择题】
礼起于何也？曰：人，生而有欲，欲而不得，则不能无求。求，而无度量分界，则不能不争；争，则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是
【选择题】
五代时有一士族出身的官员将自家家谱卖与庶族同姓，大理寺判其有罪，并昭告天下：“五十年来，通谱之俗遍于天下，自非明物察伦之主，亟为澄别，则滔滔之势将不可反矣。自今以后，如有此弊．传者、受者并当极法
【选择题】
古人曰：“水飞石之钻，渐摩使之然也。”这句话反映了( )的辩证关系。
【选择题】
顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何?日‘博易学文’，曰‘行己有耻’……士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（ ）。
【选择题】
顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何?曰‘博易学文’，日‘行己有耻’……士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（ ）。
【选择题】
苏东坡《赤壁赋》中写到：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是（　　）。
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